もずが枯木で（その１）

(C) Arranged by FUTATSUGI Kozo

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作詞：サトウハチロー、作曲：徳富　繁

１　もずが枯木で　鳴いている
　　おいらは藁を　たたいてる
　　綿ひき車は　お婆さん
　　コットン水車も　まわってる

２　みんな去年と　同じだよ
　　けれども足りねえ　ものがある
　　兄（あん）さの薪割る　音がねえ
　　バッサリ薪割る　音がねえ

３　兄さは満州へ　行っただよ
　　鉄砲が涙で　光っただ
　　もずよ寒いと　鳴くがよい
　　兄さはもっと　寒いだろ

《蛇足》 昭和の歌で、制作と流布の経緯がこれほど謎に満ちた作品はあまり見当たりません。

　まず、サトウハチローの詩について。
　この曲について最初の「蛇足」を書いたのは平成12年（2000）後半ですが、そのころは、資料が乏しく、ネット上には次のような情報しかありませんでした（「蛇足」末尾の「2007年３月５日」は、それまでのホームページからブログに記事を移した日付です）。

　「大日本雄弁会講談社（講談社の前身）発行の『少年倶楽部』に掲載された。この詩を読んで感動した茨城県の小学校教師・徳富繁が曲をつけたものの、茨城県内でしか知られず、戦後に反戦歌として歌われるようになった」

　私は、この詩に1つの疑問を抱きました。
　この詩をテクストとして読む、すなわち筆者の意図や作成時の事情といったものを排除して、字句の意味することだけを取り出してみると、伝わってくるのは、反戦と言うほど強くはありませんが、非戦または厭戦のメッセージです。
　１番と２番では、兄のいなくなった寂しさが語られ、３番では、さらにはっきりと満州での軍務の厳しさが表現されています。

　疑問というのは、戦前の軍国主義の時代に、このような非戦的な詩が、なぜチェックを受けずに発表できたのか、ということです。
　日本は、昭和６年（1931）の柳条湖事件を口実に満州事変を起こし、昭和７年（1932）には満州国建国を宣言、昭和８年（1933）には国際連盟を脱退するなど、国際的孤立を急速に深めました。
　さらに、昭和12年（1937）には、盧溝橋事件をきっかけとして本格的に対中戦争に突入しました。

　このファシズムの時代、社会主義思想はもちろん、自由主義的な言説も厳しく統制されました。戦争遂行が国策だったので、反戦思想だけでなく、非戦・厭戦的な内容もチェックされたはずです。
　私は、この詩が発表できたのは、それが戦後に歌われたものと大幅に違っていたからかもしれない、と想像しました。そこで、原詩を調べてみようと思い立ちました。
　知り合いの編集者に頼んで講談社の資料センターにもぐり込み、昭和初年から同20年まで全号調べましたが、『もずが枯木で』あるいはその基になった詩は、どの号にも載っていませんでした。

　あきらめきれずに、「サトウハチロー記念館」（岩手県北上市）に問い合わせてみました。すると、同記念館の佐藤四郎館長（ハチローご子息）から、『もずが枯木で』の原題は『百舌よ泣くな』で、昭和10年10月10日に講談社から発行された『僕等の詩集』に掲載されたものというご教示とともに、原詩のコピーをいただきました。
　『僕等の詩集』の存在を知っていれば、昭和10年以前の『少年倶楽部』だけ調べればよかったわけで、ずいぶん無駄なことをしたものです。

　平成27年（2015）発行の長田暁二著『戦争が遺した歌』（講談社）には、「『百舌よ泣くな』は「満州事変が起こっていたころ『少年倶楽部』に書いた作品」との返答をサトウハチローから得た、とありますが、これは明らかにサトウハチローの記憶違いです。
　『僕等の詩集』に収録した作品の大部分が『少年倶楽部』に掲載されたものだったので、『百舌よ泣くな』もその１つだったと思い込んだのでしょう。この詩集のために書き下ろしたものか、別の雑誌に掲載されたものだったと思われます。

　『僕等の詩集』収録の『百舌よ泣くな』は下記で、下線部分は、戦後に歌われていた歌詞との相違点です。

　　　百舌よ泣くな

百舌が枯木に　泣いてゐる
おいらはわらを　たたいてる

わたひき車は　おばアさん
こっとん水車も　廻ってる

みんな去年と　同じだよ
けれども足り無え　ものがある

兄（あん）さの薪割る　音が無え
バッサリ薪割る　音が無え

兄さは満洲へ　行っただよ
鉄砲が涙に　光っただ

百舌よ寒くも　泣くで無え
兄さはもっと　寒いだぞ

　『僕等の詩集』でこの詩は、『兄さん』『凧凧（たこたこ）あがれ』の２つとともに「やさしい兄さん」という括りでまとめられています。『兄さん』は看病してくれた兄への感謝、『凧凧あがれ』は工場で働く兄への尊敬をテーマとした詩で、２つとも、子どもにもわかりやすい日常生活が謳われています。

　ところが、『百舌よ泣くな』はがらりとトーンが変わり、戦争の影が色濃く出てきます。
　いうまでもないことですが、この詩で使われている「寒い」は気象学的な寒いでなく、それも含めて、軍務の辛さや戦闘の過酷さを象徴した言葉です。

　実際には、軍務の厳しさや上級兵からのいじめ、帰郷心などから、就寝後に声を押し殺して泣いた兵隊、とくに新兵が少なくなかったといいます。
　そのことは、兵営の消灯ラッパの旋律を、「シンペイサンハ　カワイソダネ　マタネテナクノカナ」という歌詞に置き換えて密かに歌われていたことにも表れています。

　しかし、表向きは、兵役は天皇の赤子（せきし）として喜んで果たすべき義務なのに、それを涙をながすほど辛い、苦しいと感じるのは非国民だ、とされていました。
　そうした時代に、サトウハチローはどういう気持でこういう詩を書いたのか、またそれがなぜ検閲を通過できたのかという疑問は、依然として解けません。

　サトウハチローが反戦主義者でなかったことは、戦時中、戦争協力的な児童詩をいくつも書いていることからもわかります。もっとも、文章や詩で戦争に協力したのは、彼にかぎったことではなく、多くの文学者や詩人が戦争を賛美し、その遂行に協力しています。

　サトウハチローがこの詩を書いたのは、おそらく、出征した兄の身を思う弟の気持ちを素朴に表現したつもりが、結果として非戦・厭戦のメッセージとして表れてしまっただけのことでしょう。あるいは、ひょっとして、胸に秘めていた戦争への疑問が意図せずに出てしまったのかもしれません。

　戦前の検閲は非常に厳しく、６年後に対米欧戦争が始まってからは、単に内容が軟弱だとか、悲しみや別れを扱っているというだけで、出版・上演が禁止されたほどです。
　しかし、昭和10年以前は、検閲官にもよるでしょうが、多少は融通がきいたのかもしれません。とくに「兄を思う」というくくりの中に入っていることから、『百舌よ泣くな』は通常の兄弟愛の詩だと判断された可能性もあります。

　「サトウハチローが戦争に批判的な詩を書くはずがない」「検閲を通っている」という２つの視点から、この詩には非戦・厭戦の意図はなかったとするさまざまな解釈や想像がなされています。
　しかし、「鉄砲が涙に光っただ」というフレーズがあるかぎり、非戦・厭戦のイメージは変わらず、サトウハチローがこの詩を書いた意図、検閲を通った理由は、謎として残ります。

　次の問題点に移る前に、言葉の説明をしておきましょう。
　１番の「藁（わら）をたたく」は木槌（きづち）で稲藁を叩いて柔らかくする作業です。この作業をしておかないと、稲藁で縄がなえません。「縄をなう」は、藁をより合わせて一本にする作業です。
　昭和30年代初めごろまで、どの農家でも、翌年の農作業に使う縄やムシロ・俵・カマスなどを作っておくことは、冬の間の重要な仕事でした。
　１番の綿ひき車は、一般的には綿繰り車といいます。綿繰り車は、摘んできた実綿（みわた）から種子を取り除く装置です。

（その２へ続く）