荒城の月

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作詞：土井晩翠、作曲：瀧廉太郎

１　春高楼の花の宴
　　めぐる盃影さして
　　千代の松が枝（え）わけいでし
　　むかしの光今何処（いずこ）

２　秋陣営の霜の色
　　鳴きゆく雁（かり）の数みせて
　　植うるつるぎに照りそいし
　　昔のひかりいまいずこ

３　いま荒城の夜半の月
　　変わらぬ光たがためぞ
　　垣に残るは唯（ただ）かづら
　　松に歌うはただ嵐

４　天上影はかわらねど
　　栄枯は移る世の姿
　　うつさんとてか今もなお
　　ああ荒城の夜半の月

《蛇足》 日本を代表する曲の１つ、というか、日本的な心情・イメージを的確に表現した歌の１つといってよいでしょう。

　日本人が外国で生演奏つきのバーなどに入ると、日本の曲を演奏してくれることがあります。そういった場合の定番は、かつては『荒城の月』か『さくらさくら』でした。
　坂本九の『スキヤキ（上を向いて歩こう）』が世界的にヒットしてからは、それが演奏されるほうが多くなりましたが、『荒城の月』が演奏されることも、まだよくあるようです。

　私の友人がメキシコに行った折、路上楽団の演奏を聞いていたら、日本人と見て『荒城の月』を演奏してくれたそうです。マリアッチ風のやたら陽気でハイテンポな『荒城の月』でしたが、なんとなく嬉しかったと彼は言っていました。
　日本の歌のなかでも、これほど強い生命力をもった作品は、そう多くはありません。

　『荒城の月』が発表されたのは明治34年（1901）で、東京音楽学校（現東京芸術大学音楽学部）が同年に発行した音楽教科書『中学唱歌』に掲載されました。
　当時、小中学生用の唱歌といえば、外国曲に日本語の詩をつけたものが主流でした。東京音楽学校では、この風潮に一石を投じて日本独特の唱歌を作ろうと企画し、いくつかの詩を提示して、それに合う曲を求めました。
　同校に在学中だった瀧廉太郎は、土井晩翠の『荒城の月』『箱根八里』『豊太閤』の３つに曲をつけて応募したところ、３曲とも入選となりました。その英才振りがうかがい知れるエピソードです。

　土井晩翠は自分の故郷・仙台の青葉城や、旧制二高時代に訪れた会津若松の鶴ヶ城から詩のイメージを得、滝廉太郎は自分の出身地・大分県竹田の岡城から曲を着想したことはよく知られています。

　ところで、今日歌われているメロディは、瀧廉太郎の原曲とは若干違っています。原曲は１聯が８小節で、かなり早いテンポで歌うようになっていました。
　それを今日私たちが歌っているヴァージョンに変えたのは、山田耕筰です。彼は、大正７年（1918）に歌曲集を編むに当たって、原曲の音価を倍にし、16小節でゆったり歌うように編曲しました。

　また、原曲では「はるこうろうのはなのえん」の「え」の部分に♯がついていますが、現在のメロディではそれが落ちて、半音低く歌われています。
　いつ、だれが♯を取ったのかは不明です。前記・山田耕筰の初版本ではまだついていますが、大正13年（1924）発行の楽譜ではなくなっています。
　♯なしのほうが日本人のメロディ感覚になじむために、自然にそう歌われるようになっていたのを追認したのではないでしょうか。

　土井晩翠は英文学者ですが、漢文学の深い素養に基づいて、男性的で力強い詩を数多く書きました。この詩でも、いくつかむずかしい言葉が使われています。
　高楼は高い建物という意味で、天守閣や櫓（やぐら）を示しています。
　一番と四番の影は光という意味。月影・星影の影と同じですね。
　千代は千年、または長い年月という意味。したがって、千代の松が枝は老松の枝ということになります。

　次に、「植うる剣」ですが、私はこれを、気勢を上げるためか勝ちどきを上げるために、白刃を突き上げているさま、あるいは落城した城のあちこちに刀が地面に突き刺さっているさま、と考えていました。
　しかし、国語学者・高島俊男さんが『週刊文春』に連載していたエッセイ「お言葉ですが……」を読んで、そう簡単な問題ではないことを悟りました。

　「お言葉ですが……」を連載中に、読者から「植うる剣』について質問された彼は、「敵の攻囲のなかで城兵たちの白刃が月光にきらめくさま」といった趣旨の説明をしました。
　すると、いやそれは違うとか、こういう説があるといった手紙が続々と寄せられ、それによって彼は「植うる剣」の解釈に実に多くの説があることを知ったと語っています。

　そのなかには、珍説奇説のたぐいもあり、しかも、変わった説を主張する人ほど、自説に拘泥し、他の解釈を許容しない度合いが高いようです。
　たとえば、前述のエッセイ掲載後、「高島俊男さんの……でたらめな説明にはほとほとあきれました」とか、「……常識が常識でなくなったのを、ただ嘆くのみ」といったふうに、高島説を非難攻撃する手紙がいくつもあったそうです。

　碩学高島俊男でさえ罵られるのですから、私のごとき者が何か言うと、バリザンボウの嵐に見舞われかねません。そういったお便りをちょうだいしても、いちいちお答えできませんので、あらかじめ下記にまとめてお返事しておきます。
「おっしゃるとおりでしょう。ご卓説、感服いたしました。勉強になりました」

　それはさておき、前記の連載エッセイをまとめた『お言葉ですが…⑥』（文芸春秋社刊）のなかで紹介された諸説のうち、おもなものを挙げてみましょう。

（１）東北地方の城で、城兵が集合して白刃を天に向かって突き上げる早朝行事があった、とものの本にある。
（２）昔の戦いで刀を地面に立てて祈る必勝祈願の儀式があったと聞く。
（３）戦いで刀が刃こぼれした際、すぐに取り替えられるように、あらかじめ抜き身を地面にさしておいた。
（４）落城した城内のここかしこに、主なき剣がに突き刺さっている。
（５）戦死した侍の土まんじゅうに墓標代わりに刀が突き立てられている。
（６）「飢うる剣」の誤記では？
（７）城主から与えられた剣という意味で晩翠が「得うる剣」と書いたのを、出版者が「植うる剣」と誤記したのではないか。
（８）守備のために城壁や陣の周囲に逆さまに植えてある剣。
（９）日本陸軍の歩兵部隊が野営の際などに行った「叉銃」と同じように、抜き身を三角錐状に組み合わせたさま。
（10）一片の雲もない、澄み切った大空の表現。
（11）晩秋の陣営に対峙して切り立った連峰が眼前にある。夜更けていよいよ輝きを増す月は、稜線の近くにあって、冴え冴えとした光を放っている。
（12）天空に突き刺さっている剣のような三日月の比喩表現。

　これらの各説を見てみると、まず問題外なのは（６）（７）（９）でしょう。
　有名な詩や文章には、ときおり「他者／後人による誤記」説が登場しますが、それが可能性をもつのは、著者の元原稿が存在するか、著者自身または事情をよく知る者が誤記について述べている記録が必要です。そうした証拠がないかぎり、誤記説は単なる想像にすぎません。
　「得うる」にいたっては、文語文法上あり得ない表現で、晩翠がそんな表現をするわけがありません。

　叉銃説は、着剣した銃を叉銃した光景からの連想でしょう。
　叉銃は、行軍途中の休憩や野営時に、銃を３本ずつ三角錐状に組み合わせて立てておくことで、日本陸軍だけでなく、各国の歩兵部隊で行われていました。
　その目的は、第一に銃口に土くれやゴミが入るのを防ぐこと、第二に銃剣によるけがを避けることでした。日本陸軍の場合は、さらに天皇陛下からの預かり物をうっかり足蹴にしないようにという目的が加わりました。
　武士の刀には、そのようにしなければならない理由がなにもありません。戦闘がないときには、さやに収めておけばすむことです。だいいち、叉銃用の出っ張りがある小銃と違って、つるつる滑る白刃を組み合わせることは非常に困難です。

（８）はかなり支持者が多い説のようです。剣を逆さまに植える防御法をとった事例はあったかもしれませんが、きわめて例外的なケースでしょう。
　数百本から数千本の刀を逆茂木代わりに使うほど戦費に余裕があった武将がそうあったとは思えません。本身を使うのがコスト的に合わないから、逆茂木という防御法が考え出されたはずです。
　だいいち、抜き身は、数日も経てばさびが出てきて、月光を映し出さなくなります。

（10）と（11）は、いずれもれっきとした国文学者の説なので、批判するのは少々気が引けますが、納得できないので書いておきます。

（10）は磨き上げられた刀身から、昼間の晴天を連想した説。一片の雲もない空だとしても、光る刀身から黒い夜空は連想できません。
　そこで、第２聯が昼の光景か夜を描いたものかが問題になりますが、「昔の光」は、他の聯との整合性からいって、当然月の光でしょう。正確にいうと、「昔の武士たちの姿を照らしていたであろう月の光」という意味です。昼の光景では「荒城の月」というタイトルにもそぐいません。
　仮に昼の空だとすると、「植うる剣に照りそいし昔の光」は「空を映し出している、あるいは空に反映している昔の光」ということになり、昔の光が何なのかわからなくなります。

（11）は、第２聯が夜の光景であることを前提にして、「植うる剣」は屹立する山の比喩表現であるとする説です。前説より矛盾はありませんが、雲ひとつなく晴れていても、夜の山は黒々と見えるのが普通で、研ぎ澄まされた刀身のように月光を反射するとイメージするのは困難です。雪でも積もっていれば別ですが。

（12）説のように「植うる剣」が三日月の比喩表現だとすると、「植うる剣に照りそいし昔の光」は、「三日月に反映している月の光」ということになり、意味をなしません。

　『荒城の月』は、特定の史実・史話に基づいたものではなく、ごく一般的に武家の栄枯盛衰とそれに伴う無常感を描いた詩です。それならば、「植うる剣」も、そのまま素直に「武士たちが振りかざす白刃、あるいは地面に突き刺さった白刃」と考えればよいのではないでしょうか。
　わざわざ深読みしてややこしくする理由がわかりません。

　上の写真は瀧廉太郎が『荒城の月』の曲想を練ったと伝えられる大分県竹田市（たけたし）の岡城址。

（二木紘三）