イヨマンテ（熊祭）の夜

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作詞：菊田一夫、作曲：古関裕而、唄：伊藤久男

　　アホイヤー　ラハハ……
　　ラハハ……　イヨマンテー

１　イヨマンテ
　　燃えろ　かがり火
　　ああ　満月よ
　　今宵　熊祭り
　　躍ろう　メノコよ
　　タム　タム　太鼓が鳴る
　　熱き唇　我によせてよ

２　イヨマンテ
　　燃えろ　ひと夜を
　　ああ　我が胸に
　　今宵　熊祭り
　　可愛い　メノコよ
　　部落（コタン）の　掟やぶり
　　熱き吐息を　我に与えよ

　　ラハ　アアア
　　ラハハハ　アアアー
　　ラハハア　アホイヤ
　　アホイヤ　イヨマンテ

《蛇足》 昭和24年（1949）に、連続ラジオドラマ『鐘の鳴る丘』の挿入曲「山男のテーマ」として作られたのが始まり。当初は歌詞がなく、ア～ア～というスキャットだけで歌われていました。

　このメロディが気に入った菊田一夫が、アイヌの習俗をテーマとした歌詞をつけ、大人の歌に作り替えました。伊藤久男の唄でレコードが発売されたのは、翌昭和25年（1950）１月のことです。

　アイヌを扱ったのが珍しかったうえに、伊藤久男の大声量の歌声が曲にぴったりで、大ヒットとなりました。
　この年、NHK「のど自慢素人演芸会」では、この歌を歌う男性が続出しましたが、スキャットの部分がむずかしく、鐘１個で終わる者がほとんどでした。

　この歌で、アイヌに熊祭という行事のあることが広く知られるようになりましたが、実際の熊祭は、この歌のイメージとはだいぶ違うようです。
　この歌では、熊祭りは満月の夜に行われることになっているし、曲は南国的な官能性に満ちています。
　しかし、実際の熊祭は、新春１月の昼間に行われ、夜もかがり火は焚かれないそうです。

　アメリカの人類学者アルフレッド・I・ハロウェルの論文（1926年）によると、熊祭は、北半球の高緯度森林地帯で暮らす狩猟民にほぼ共通して見られる習俗で、その趣旨や方法は相互によく似ているとのことです。

　すなわち、熊祭とは、捕らえた熊を（１）殺害し、（２）その肉を食い、（３）その霊を神の国に送る（＝甦り）の３場面から成り、場面ごとに決まった呪言や禁忌のある儀礼――と定義されています。
　所によって、いずれかの場面が強調されることがあり、方法も種族によって若干異なるようです。

　北海道やサハリン、アムール川下流域に住むアイヌ民族は、熊祭をイオマンテと呼びますが、これは「イ（それ＝霊）・オマンテ（送る）」を意味しています。イヨマンテは、これがなまった言葉です。
　「霊を送る」が儀式の呼び名となっていることから、アイヌ民族は第３の場面をとくに重視していることがわかります。このことから、日本語では熊祭を「送りの儀式」とか「霊送りの儀式」とも呼びます。

　こうした熊祭の基盤になっているのは、次のような信仰だといわれます。

・熊は野獣の王であり、森のあるじ、またはその使者である。
・元は人間で、人間の言葉がわかるから、悪口や手柄話は禁物。熊と呼ばれるのを嫌うから、おやじとかお袋、親方、じいさん、ばあさんなどと呼ばなくてはならない。
・元は人間だから、猟師に殺されることによって毛皮から解放され、本来の姿に戻ることができ、熊もそれを望んでいる。
・甦りは骨によって行われるので、熊の骨、とくに頭骨はたいせつに保全しなくはならない。

　なお、東北地方などの狩猟集団マタギも、簡易な熊祭を行うことがあるそうです。しかし、今も行われているかどうかはわかりません。

（二木紘三）